孫詒讓《墨子閒詁》

1.     故，所得而後成也。
故，小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。[1]大故，有之必[然]，無[之必不]然，[2]若(見)[得][3]之成(見)[是][4]也。
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2.     體，分於兼也。
體，若二之一，尺之端也。
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3.     知[5]，材也。
知材，知也者，所以知也，而必知，若明。
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4.     慮，求也。
慮，慮也者以其知有求也，而不必得之，若睨。
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5.     知[6]，接也。
知，知也者以其知(過)[遇][7]物而能貌[8]之，若見。
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6.     ，明也。
(恕)[][9]，(恕)[]也者以其知論物，而其知之也著，若明。
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7.     仁，體愛也。
仁，愛己者非為用(己)[民][10]也，不若愛馬(著)[者](若明)。[11]
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8.     義，利也。
義，志以天下為(芬)[愛][12]，而能能利之，不必用。
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9.     禮，敬也。
禮，貴者公，賤者名，而俱有敬僈[13]焉，等異論[14]也。
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10. 行，為也。
行，所為不善名，行也；所為善名，(巧)[竊][15]也，若為盜。
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11. 實，榮也。
實，其志氣之見也，使人如己，(不)[必][16]若金聲玉服。
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12. 忠，以為利而強(低)[君][17]也。
忠，不利弱子(亥)[孩]，足將入(止)[正]容。
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13. 孝，利親也。
孝，以親為(芬)[愛]，而能能利親，不必得。
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14. 信，言合於意也。
信，(不)[必]以其言之當也，使人視城得金。
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15. 佴，自(作)[仳]也。
佴，與人、遇人、眾[18]。
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16. ()[狷][19]，作嗛也。
()[狷]，為是(為是)之台[20]彼也，弗為也。
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17. (廉)[慊][21]，作非也。
(廉)[慊]，己(惟)[雖][22]為之，知其(也)[23]()[諰][24]也。
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18. 令，不為所作也。
所令，非身(弗)[所][25]行。
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19. 任，士損己而益所為也。
任，為身之所惡，以成人之所急。
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20. 勇，志之所以敢也。
勇，以其敢於是也，命之；不以其不敢於彼也，害之。
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21. 力，(刑)[形]之所以奮也。
力，重之謂下，(與)[舉]重，(舊)[奮][26]也。
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22. 生，(刑)[形]與知處也。
生，(楹)[形][27]之生，(商)[常][28]不可必也。
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23. 臥，知無知也。
臥。
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24. 夢，臥而以為然也。
夢。
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25. 平，知無欲惡也。
平，(惔)[憺][29]然。
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26. 利，所得而喜也。
利，得是而喜，則是利也。其害也，非是也。
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27. 害，所得而惡也。
害，得是而惡，則是害也。其利也，非是也。
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28. 治，求得也。
治，吾事治矣，人有治南北[30]。
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29. 譽，明美也。
譽之，必其行也，其言之忻，使人督[31]之。
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30. 誹，明惡也。
誹，必其行也，其言之忻。[32]
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31. 舉，擬實也。
(譽)[舉][33]，告以(文)[之][34]名，舉彼實也。
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32. 言，出舉也。
故言也者，諸口能之出(民)[名][35]者也。民若畫俿也。言也[者][36]，謂言猶[37](石)[名]致也。
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33. 且，(且)[38]言然也。
且，自前曰且，自後曰已，方然亦且。(若石者也)[臣民也者]。[39]
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34. 君、臣、(萌)[氓][40]，通約也。
君，以若名者也。
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35. 功，利民也。
功(不)[必][41]待時，若衣裘。(功不待時若衣裘)[42]
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36. 賞，上報下之功也。
賞，[上報下之功也。]
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37. 罪，犯禁也。
罪不在禁，惟害無罪，殆[43]姑[44]。(上報下之功也)
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38. 罰，上報下之罪也。
罰，上報下之罪也。
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39. 同，異而俱於之一也。
侗[45]，二人而俱見是楹[形]也，若事[46]君。
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40. 久，彌異時也。(守)[宇]，彌異所也。
(今)[47]久，古今(且)[旦][48]莫。宇，東西家[49]南北。
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41. 窮，或有前，不容尺也。
窮，或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。
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42. 盡，莫不然也。
盡，(但)[俱][50]止動。
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43. 始，當時也。
始，時或有久，或無久，始當無久。
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44. 化，徵易也。
化，若鼃為鶉。
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45. 損，偏去也。
損，偏[去][51]也者，兼之(禮)[體][52]也。其體或去[或][53]存，謂其存者損。
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46. 大益。
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47. (儇)[環]，()[俱](秪)[柢][54]。
儇[環]，(昫)[俱](民)[氐][55]也。
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48. (庫)[][56]，易也。
(庫)[]，區穴若，(斯貌[57]常)[所視][58]。
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49. 動，或[59](從)[徙][60]也。
動，(偏祭)[徧際](從)[徙]者，戶樞(免瑟)[它蠶][61]。
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50. 止，以[62]久也。
止，無久之不止，當牛非馬若(夫)[矢][63]過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。[64]
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51. 必，不已也。
必，謂臺[65](孰)[執][66]者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。
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52. 平，同高也。
53. 同，長以缶相盡也。
54. 中同長也。
同，捷[67]與(狂)[往]之同長也。
心中，自是往相若也。
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55.厚，有所大也。
厚，惟無所大。
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56. 日中，缶南也。
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57. 直，參也。
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58. 圜，一中同長也。
圜，規寫(攴)[交][68]也。
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59. 方，柱隅四(讙)[襍]也。
方，矩(見)[寫](攴)[交]也。
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60. 倍，為二也。
倍，二尺與尺但去一。
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61. 端，體之無序[69]而最前者也。
端，是無同也。
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62. 有(間)[閒]，中也。
有(聞)[閒][70]，謂夾之者也。
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63. (間)[閒]，不及旁[71]也。
(聞)[閒][72]，謂夾者也。尺前於區穴[73]而後於端，不[74]夾於端與區內。及，及非齊之及也。
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64. (纑)[櫨][75]，間虛也。
纑[閒][76]虛也者，兩木之間，謂其無木者也。
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65. 盈，莫不有也。
盈，無盈無厚。於(尺)[石][77]無所往而不得。
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66. 堅白，不相外也。
得二，堅[白]異處不相盈，相非，是相外也。
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67. 攖，相得也。
攖，尺與尺俱不盡，端(無)[與][78]端(但)[俱][79]盡，尺與[端][80]或盡或不盡。堅白之攖相盡，體攖不相盡(端)[81]。
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68. (似)[仳][82]，有以相攖，有不相攖也。
仳，兩有端而后可。
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69.次，無間而不(攖)[相]攖也。
次，無厚[83]而后可。
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70. 法，所若而然也。
法，意規員三也俱，可以為法。
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71. 佴，所然也。
佴，然也者民若法也。
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72. 說，所以明也。
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73. (攸)[彼][84]不可，兩不可也。
74. 辯爭(攸)[彼][85]也。辯勝，當也。
彼，凡牛樞非牛，兩也，無以非也。辯[者]，或謂之牛，或[86]謂之非牛，是爭彼也。是不俱當，不俱當，必[87]或不當，不若當犬。
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75. 為，窮知而於欲也。
為欲()[][88]其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎(文)[之]也。無遺於其害也。而猶欲()[]之，則離[89]之。是猶食脯也，騷之利害，未[可][90]知也，欲而[得]騷，是不以所疑止所欲也。廧[91]外之利害，未可知也，趨之而得(力)[刀]，[92]則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而[93]於欲之理。()[]脯而非也()[]指而非愚也，所為與不[94]所與為相疑也，[95]非謀也。
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76. 已，成、亡。
已，為衣成也；治病，亡也。
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77. 使，謂、故。
使，令謂，謂也，不必成(濕)[儡][96]；故也[者]，必待所為之成也。
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78. 名，達、類、私。
名，物，達也，有實必待文(多)[名][97]也。命之馬，類也，若實也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓、(宇)[字][98]。
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79. 謂，移、舉、加。
(灑)[鹿][99]謂狗犬，(命)[移][100]也；狗犬，舉也；叱狗，加也。
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80. 知，(間)[聞][101]、說、親。
知，傳受之，聞也；方不「」[102]，說也；身觀焉，親也。
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81. 名，實、合、為。
所以謂，名也；所謂，實也；名實耦，合也；志行，為也。
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82. 聞，(慱)[傳][103]、親。
聞，或告之，傳也；身觀焉，親也。
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83. 見，體、盡。
見，(時)[特][104]者，體也；二者，盡也。
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84. 合，缶、宜、必。
古[105]，兵立，反(中)[也]。志(工)[功][106]，正也。(臧)[義]之為，宜也。非彼必不有，必也。(聖)[正][107]者用而勿必，必也者可勿疑。
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85. 欲缶權利，(且)惡缶權害。
(仗)[權][108]者，兩而勿偏。
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86. 為，存、亡、易、蕩、治、化。
為，(早)[甲]、臺，存也；病，亡也；買鬻，易也；霄[109]盡，蕩也；順長，治也；鼃(買)[鼠][110]，化也。
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87. 同，重、體、合、類。
同，二名一實，重同也；不外於兼，體同也；俱處於室，合同也；有以同，類同也。
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88. 異，二、[不][111]體、不合、不類。
異，二必[112]異，二也；不連屬，不體也；不同所，不合也；不有同，不類也。
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89. 同異交得，(放)[知][113]有無。
同異交得，於(福)[富]家(良)[食]，(恕)[]有無也。比度，多少也。(免)[它][114][115]還(園)[圜][116]，去就也。(鳥)[象][117](折)[梗][118]用桐，堅柔也。劍(尤)[戈][119](早)[甲][120]，死生也。處室子，子母，長少也。兩絕勝，白黑也。中央，旁也。論行(行行)學實，是非也。難宿，成未也。兄弟，俱適也。身處志往，存亡也。(霍)[虎][121]為姓，(故)[假]也。賈宜，貴賤也。
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90. 聞，耳之聰也。
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91.循所聞而得其意，心(也)[之][122]察也。
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92. 言，口之利也。
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93. 執所言而意得見，心之辯也。
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94. 諾，不一利用。
諾，超城[123](員)[負](止)[正]也。相從、相去、先知、是、可，五(色)[也][124]。[正五諾，(皆)[若]人於知有說。過五諾，若(員)[負][125]，無(直)[知][126]無說。用五諾，若自然矣。][127]長短、前後、輕重援。
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95. 服執誽(音利)[言利][128]。
執服難成，言務成之，(九)[誽][129]則求執之。
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96. 巧(轉)[傳]則求其故。
97.法同則觀其同。
98.法異則觀其宜。
法，法取同，觀巧傳[130]法，取此擇[131]彼，問故觀宜。
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99.止，因以別道。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛於人，(心)[止][132]愛人，是孰宜(心)[止]？[133]
彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。
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100.缶無非。
若聖人有非，而不非。(正五諾皆人於知有說過五諾若員無直無說用五諾若自然矣94)
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