高亨《墨經校詮》
1. 故，所得而後成也。
故 小故，有之不必然，無之必不然，體也，若[尺][1]有端。大故，有之必[然]、無[之必不]然，[2]若見之成見也。
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2. 體，分於兼也。
體 若二之一、尺之端也。
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3. 知，材也。
知材 知也者、所以知也，而必知，若明。
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4. 慮，求也。
慮 慮也者、以其知有求也，而不必得之，若睨。
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5. 知，接也。
知 知也者、以其知過[3]物，而能貌之，若見。
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6. 
，明也。
(恕)[][4] (恕)[]也者、以其知論物、而其知之也著，若明。
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7. 仁，體愛也。
仁 愛(己)[民][5]者非為用(己)[民]也，不若愛馬。(著若明)[6]
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8. 義，利也。
義 志以天下為芬，而能能利之，不必用。
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9. 禮敬也。
禮 貴者公，賤者(名)[台][7]，而俱有敬僈，(焉)[差][8]等異論也。
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10. 行，為也。
行 所為不(善)[差][9]名，行也。所為(善)[差]名，巧也，若為盜。
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11. 實，榮也。
實 其志氣之見也，使人(如)[知][10]己，(不)[11]若金聲玉服。
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12. 忠，以為利而強(低)[君]也。
忠 不利、弱(子亥)[孩][12]足將入[井](止)[之][13]容。
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13. 孝，利親也。
孝 以親為芬，而能能利親，不必得。
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14. 信，言合於意也。
信 不以其言之當也，使人視城(得)[
][14]金。
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15. 佴，自作[15]也。
佴 與人遇，人眾，
。
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16. 
，作(嗛)[兼][16]也。
(為是)[17]為是之(台)[害]彼也，弗為也。
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17. 廉，作非也。
廉、己惟為之，知其(也)[18]
也。
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18. 令，不為所作[19]也。
[令]所(令)非，身弗行。
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19. 任，士損己而益所為也。
任 為身之所惡，以成人之所急。
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20. 勇，志之所以敢也。
勇 以其敢於是也、命之；不以其不敢於彼也、害之。
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21. 力，刑[20]之所以奮也。
力 重之謂，下與重、(舊)[奮][21]也。
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22. 生，刑與知處也。
生 (楹)[盈][22]之生、商不可必也。
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23. 臥，知無知也。
臥
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24. 夢，臥而以為然也。
夢
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25. 平，知無欲惡也。
平 惔然。
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26. 利，所得而喜也。
利 得是而喜，則是利也。其害也，非是也。
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27. 害，所得而惡也。
害 得是而惡、則是害也。其利也、非是也。
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28. 治，求得也。
治 吾事治矣，人(有)治[有](南)[向]北[23]。[使人督之。][24]
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29. 譽，明美也。
譽 (之)[25]必其行也，其言之忻。(使人督之)[26]
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30. 誹，明惡也。
誹 必其行也，其言之(忻)[怍][27]。
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31. 舉，擬實也。
(譽)[舉][28] 告以文名舉彼實[故]也。(故)
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32. 言，出舉也。
[言][29] 言也者、(諸)[30]口能之，出(民)[名][31]者也。(民)[名]若畫俿也。言(也)謂[也]。言猶石(致)[殸][32]也。
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33. 且，(且)[33]言然也。
且 自前曰且，自後曰已，方然亦且。(若石者也)[34]
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34. 君，臣萌[35]通約也。
君 以若名者也。
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35. 功，利民也。
功 不待時，若衣裘。(功不待時若衣裘)[36]
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36. 賞，上報下之功也。
賞 [上報下之功也][37]。
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37. 罪，犯禁也。
罪 不在禁，惟害無罪，[若]殆(姑)[38]。(上報下之功也)
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38. 罰，上報下之罪也。
罰 上報下之罪也。
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39. (同)[侗][39] 異而俱於之一也。
侗 二人而俱見是楹也，若事君。
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40. 久，彌異時也。
(今)[40]久 古今(且)[旦][41]莫。
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41. 守，彌異所也。
宇 東西家南北。
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42. 窮，或[42]有[43]前不容尺也。
窮 或不容尺有窮，莫不容尺無窮也。
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43. 盡，莫不然也。
盡 (但)[俱][44]止動。
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44. 始，當時也。
始 時、或有久，或無久。始當無久。
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46. 損，偏去也。
損 偏也者兼之(禮)[體]也。其體或去[或]存、謂其存者損。
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48. 儇[47]，(
)[心目大][48](秪)[祗][49]。
儇 (昫)[眴][50]民也。
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49. (庫)[庚][51]，易也。
(庫)[庚] 區[52]穴[常]若斯貌(常)[53]。
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50. 動，或(從)[徙][54]也。
動 偏祭(從)[徙]者、戶樞(免)瑟[兎]。
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51. 止，以久也。
止 無久之不止，當牛非馬，若(夫)[矢](過)[遇]楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。
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52. 必，不(已)[己][55]也。
必 謂(臺)[壹][56](孰)[執]者也，若弟兄一然者一不然者，(必)不必也，是非必也。
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53. 平，同高也。
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54. 同長，以缶相盡也。
同 (捷)[楗]與狂[57]之同長也。
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55. 中，同長也。
(心)中 [心]，自是往相若也。
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56. 厚，有所大也。
厚 惟無[厚，無]所大。[58]
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57. 日中，缶南也。
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58. 直，參也。
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59. 圜，一中同長也。
圜 規寫(攴)[交][59]也。
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60. 方，柱隅四讙[60]也。
方 矩(見)[寫](攴)[交]也。
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61. 倍，為二也。
倍 二尺與尺但去一。
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62. 端，體之無(序)[厚][61]而最前者也。
端 是無[不]同也。
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63. 有間，中也。
有(聞)[間] 謂夾之者也。
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64. 間，不及旁也。
(聞)[間] 謂夾者也。尺前於區(穴)[62]、而後於端，不夾於端與區內，(及及)[尺尺][63]非齊之，及也。
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65. 纑[64]，間虛也。
纑 虛也者、兩木之間、謂其無木者也。
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66. 盈，莫不有也。
盈 無(盈)[大]無厚。
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67. 堅白不相外也
[堅] 於(尺)[石][65]無所往而不得(得)二。(堅)[66]異處不相盈，相非[67]是相外也。
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68. 攖，相得也。
攖 尺與尺俱不盡。端(無)[與]端(但)[俱]盡。尺與[端]或盡或不盡。堅白之攖相盡。體攖[68]不相盡。(端)[69]
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69. (似)[仳][70]，有(以)[71]相攖、有不相攖也。
仳 兩有端而后可。
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70. 次，無間而不(攖)[相][72]攖也。
次 無厚而(厚)[后]可。
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71. 法，所若而然也。
法 意規員[73]三也俱[74]，可以為法。
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72. (佴)[循][75]，所然也。
(佴)[循] 然也者、民若法也。
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73. 說，所以明也。
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74. (攸)[彼][76]，不可兩(不可)[77]也。
彼 (凡)[兕]、牛，樞非牛，兩也，無以[相][78]非也。
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75. 辯，爭(攸)[彼]也。辯勝，當也。
辯 或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當，不(若)當[若]犬。
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76. 為[79]，窮知而
[80]於欲也。
為欲(
)[
][81]其指[82]，智不知其害，是智之罪也；若智之(慎)(文)[丌][83][慎][84]也，無遺於其害也，而猶欲()[]之，則(離)[][85]之是猶食脯也。騷之利害、未[可]知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧[86]外之利害、未可知也。趨之而得(力)[刀][87]，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而[88]於欲之理，()[食]脯而非也，()[]指而非愚也，所為與[所]不(所)(與)[89]為相疑也，非謀也。
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77. 已，成、亡。
已 為衣，成也。治病，亡也。
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78. 使，謂、故。
使 (令)[今]、(謂)謂也，不必成。(濕)[昔][90]、故也，必待所為之成也。
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79. 名，達、類、私。
名 物、達也、有實必待(文)[丌]多也命之。馬、類也，若實也者必以是名也命之。臧、私也，是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓(宇)[字](灑)[儷]。
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80. 謂，(移)[命][91]、舉、加。
謂 [謂]狗犬，命也。狗犬，舉也。叱狗，加也。
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81. 知，(間)[聞]、說、親、名、實、合、為。
知 傳受之，聞也。方不
[92]，說[93]也。身觀焉，親也。所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行、為也。
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82. 聞，(慱)[傳]、親。
聞 或告之，傳也。身觀焉，親也。
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83. 見，體、盡。
見 (時)[特][94]者體也。二者盡也。
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84. 合，缶、宜、必。
(古)[合] (兵立反)[矢至
]中，志工[95]正也。臧之為，宜也。非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。
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85. [權] 欲(缶)[之]權利。且惡(缶)[之]權害。
(仗)[權] (者)兩而勿偏。
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86. 為，存、亡、易、蕩、治、化。
為 早[96]臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄(盡)[書][97]，蕩也。順(長)[民][98]，治也。鼃(買)[鶉][99]，化也。
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87. 同，重、體、合、類。
同 二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。
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88. 異，二、[不]體、不合、不類。
異 二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。
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89. 同異交得，放有無。
同異交得 於福[100]家(良)[皂][101]，(恕)[][102]有無也。比度，多少也。免(
)[軔][103]還園[104]，去就也。鳥[105]折用桐，堅柔也。劍(尤)[冘][106](早)[甲]，死生也。處室子(子)[107]母，長少也。兩(絕)[色交]勝，白黑也。[行行]，中央旁也。論(行行)行學實，是非也。難宿，成未也。兄弟俱，[處]適也。身處志往，存亡也。霍[108]為，姓[109]故也。賈[110]宜，貴賤也。[長短、前後、輕重、援。]
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91. 循所聞而得其意，心(也)[之]察也。
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93. 執所言而意得見，心之辯也。
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94. 諾，不一、利用。
諾 (超)[詒](城)[誠](員)[負][113](止)[正][114]，[四]也。相從、相(去)[合]、先知、是，可、五(色)[也]。(長短前後輕重援)
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95. 服，執誽(音利)[言、利]。
[服] 執(服)難，成言、務成之，九[115]則求執之。
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97. 法同則觀其同，[巧轉則求其故。]
法 法取同，觀巧(傳)[轉][117]。
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98. 法異則觀其宜。
法 取此擇彼、問故觀宜。以人之有(黑)[墨]者有不(黑)[墨]者也、止(黑)[墨](人)[者]；與以有愛於人有不愛於人，(心)[止]愛人，是孰宜？
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99. 止因以別。
(心)[止] 彼舉然者、以為此其然也，則舉不然者而問之。
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100. 道缶無非。
[道] (若)聖人有[諾](非)[118]而不非，正五諾皆人(於)[所]知、有說、過。五諾若(員)[負]、無直無說、用五諾若自然矣。
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