陳孟麟《墨辯邏輯學新探》
陳據版本乃孫詒讓《墨子閒故》
1.
故，所得而後成也。
故：小故有之不必然，無之必不然。體也，若[尺]
[1] 有端。大故：有之必[然]，[無之必]無然， [2] 若見之成見也。
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2.
體，分於兼也。
體：若二之一，尺之端也。
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3.
知，材也。
知材：知也者，所以知也，而必知，若明。
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4.
慮，求也。
慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
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5.
知，接也。
知：知也者，以其知過物而能貌之，若見。
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6.
明也。
(恕)[ ]：(恕)[ ]也者以其知論物而其知之也著，若明。
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7.
仁，體愛也。
仁：愛己者，非為用己也，不若愛馬。(著若明) [3]
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8.
義，利也。
義：志以天下為芬 [4] ，而能能利之，不必用。
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9.
禮，敬也。
禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉。等異，論 [5] 也。
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10.
行，為也。
行：所為不善 [6] 名，行也。所為善 [7] 名，巧也，若為盜。
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11.
實，榮也。
實：其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。
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12.
忠，以為利而強(低)[君] [8] 也。
忠：不利，弱(子亥)[孩]足將入[井](止)[之]容。 [9]
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13.
孝，利親也。
孝：以[利] [10] 親為芬，而能能利親，不必得。
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14.
信，言合於意也。
信：不以其言之當也，使人視城得金。
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15.
佴，自作 [11] 也。
佴：與人遇，人眾，
[12] 。
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16.
[13] ，作 [14] 嗛 [15] 也。
：(為是)為是之台 [16] 彼也，弗為也。
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17.
廉，作非也。
廉：己惟 [17] 為之，知其(也) [18] 
[19] 也。
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18.
令，不為所作 [20] 也。
(所)令：[所] [21] 非，身弗行。
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19.
任，士損己而益所為也。
任：為身之所惡，以成人之所急。
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20.
勇，志之所以敢也。
勇：以其敢於是也，命之：不以其不敢於彼也，害之。
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21.
力，刑 [22] 之所以奮也。
力：重之謂，下、(與)[舉] [23] 。重，(舊)[奮] [24] 也。
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22.
生，刑 [25] 與知處也。
生：(楹)[盈] [26] 之生，商 [27] 不可必也。
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23.
臥，知無知也。
臥：
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24.
夢，臥而以為然也。
夢：
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25.
平，知無欲惡也。
平：惔然。
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26.
利，所得而喜也。
利：得是而喜，則是利也。其害也，非是也。
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27.
害，所得而惡也。
害：得是而惡，則是害也，其利也，非是也。
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28.
治，求得也。
治：吾事治矣。[治]，人有(治)(南)[向] [28] (北)[背]。
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29.
譽，明美也。
譽：(之) [29] 必其行也。其言之忻，使人督之。
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30.
誹明惡也
誹必其行也其言之忻 [30]
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31.
舉，擬實也。
(譽)[舉] [31] ：告以(文)[之] [32] 名，舉彼實(也)故[也] [33] 。
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32.
言，出舉也。
[言] [34] ：言也者，諸口能之出(民)[名] [35] 者也。(民)[名]若畫俿 [36] 也。言也謂，言猶 [37] (石)[名] [38] 致也。
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33.
且，(且) [39] 言然也。
且：自前曰且，自後曰已，方然亦且。(若石者也) [40]
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34.
君，臣、萌 [41] 通約也。
君：以若(名)[民] [42] 者也。
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35.
功，利民也。
功：不待時，若衣裘。(功不待時若衣裘) [43]
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36.
賞，上報下之功也。
賞：[上報下之功也。] [44]
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37.
罪，犯禁也。
罪：不在禁，惟 [45] 害無罪，[若]殆 [46] (姑)
[47] 。(上報下之功也)
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38.
罰，上報下之罪也。
罰，上報下之罪也。
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39.
同，異而俱(於)之[於]一也。
侗 [48] ：二人而俱見是楹也，若事君。
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40.
久，彌異時也。
(今) [49] 久：古今(且)[旦] [50] 莫 [51] 。
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41.
(守)[宇] [52] ，彌異所也。
宇：[蒙]東西(家)南北。
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42.
窮，或 [53] 有前不容尺也。
窮：或不容尺有窮，莫不容尺，無窮也。
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43.
盡，莫不然也。
盡：但止動。
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44.
始，當時也。
始：時或有久、或無久，始當無久。
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45.
化，徵易也。
化：若鼃為鶉。
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46.
損，偏去也。
損：偏 [54] 也者，兼之(禮)[體] [55] 也。其體或去[或] [56] 存，謂其存者損。
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48.
(儇)[環]( 
)[俱](秪)[柢]。
[環] [58] ：(儇)[環](昫)[俱](民)[氐] [59] 也。 [60]
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49.
(庫)[庚] [61] ，易也。
(庫)[庚]：區
[62] 穴若斯[常]貌(常) [63] 。
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50.
動，或 [64] (從)[徙] [65] 也。
動：偏祭 [66] (從)[徙]者，戶樞免瑟。
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51.
止，以 [67] 久也。
止：無久之不止，當牛非馬，若(夫)[矢] [68] (過)[遇] [69] 楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。
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52.
必，不(已)[己] [70] 也。
必：(謂臺孰者也) [71] 若弟兄。一然者一不然者，必「不必」也，是「非必」也。
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53.
平，同高也。
[平]：[謂臺(孰)[執] [72] 者也。] [73]
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54.
同長，以缶相盡也。
同：(捷)[楗]與狂 [74] 之同長也。
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55.
中，同長也。
(心)中：[心]自是往相若也。
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56.
厚，有所大也。
厚：惟無[厚無] [75] 所大。
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57.
日中，缶南也。
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58.
直，參也。
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59.
圜 [76] ，一中同長也。
圜：規寫(攴)[交] [77] 也。
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60.
方，柱隅四讙也。
方：矩見(攴)[交]也。
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61.
倍，為二也。
倍：二尺與尺，但去一。
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62.
端，體之無序而最前者也。
端：是無(同)[間] [78] 也。
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63.
有間，中也。
有(聞)[間] [79] ：謂夾之者也。
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64.
間，不及旁也。
(聞)[間] [80] ：謂夾者也。尺前於區(穴) [81] 而後於端，不夾於端與區內；(及及)[尺尺] [82] 非齊之。及也。 [83]
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65.
纑，間虛也。
纑：[間] [84] 虛也者，兩木之間，謂其無木者也。
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66.
盈，莫不有也。
盈：無盈無厚。
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67.
堅白，不相外也。
[堅]：於(尺)[石] [85] ，無所往而不得，得二。(堅) [86] 「異處不相盈 [87] ，相非 [88] 」，是相外也。
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68.
攖，相得也。
攖：尺與尺[不]俱(不)盡，端(無)[與] [89] 端(但)[俱] [90] 盡。尺與[端] [91] 或盡或不盡，堅白之攖相盡，體攖不相盡。(端) [92]
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69.
(似)[仳] [93] ，有以相攖，有不相攖也。
仳：兩有端而后可。
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70.
次，無間而不(攖)[相] [94] 攖也。
次：無厚而(厚)[後] [95] 可。
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71.
法，所若而然也。
法：意、規、員三也，俱可以為法。
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72.
(佴)[循] [96] ，所然也。
(佴)[循]：然也者，民若法也。
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73.
說，所以明也。
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74.
(攸)[
] [97] ，不[兩] [98] 可兩不可也
(彼)[]：(凡)[兕] [99] 牛、(樞)[貙] [100] 非牛，兩也，無以非也。
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75.
辯，爭(攸)[]也。辯勝，當也。
辯：或謂之牛，或 [101] 謂之非牛，是爭(彼)[]也。是不俱當。不俱當，必或不當，不[當]若(當)犬。
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76.
為 [102] ，窮知而 
[103] 於欲也。
為：欲( 
)[
] [104] 其指 [105] ，智不知其害，是智之罪也；若智之慎(文)[之] [106] 也無遺，於其害也，而猶欲()[]之，則(離)[]之是猶食脯也。騷 [107] 之利害，未[可] [108] 知也，欲而騷 [109] ，是不以所疑止所欲也。廧 [110] 外之利害，未可知也，趨之而得(力)[刀]，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀「為 [111] ，窮知而 於欲」之理，( )[食]脯而非
[112]
也，()[ ]指而非愚也，所為與[所]不(所)與為相疑 [113] 也，非謀也。
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77.
已：成、亡 [114] 。
已：為衣，成也；治病，亡也。
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78.
使：謂、故。
使：令，謂(謂)也，不必成。濕，故也，必待所為之成也。
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79.
名：達、類、私。
名：物、達也。有實必待(文)[之](多)[名]也。 [115] 命之馬，類也。若實也者，必以是名也。命之臧，私也。是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓(宇)[字](灑)[儷] [116] 。
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80.
謂：(移)[命] [117] 、舉、加 [118] 。
[謂] [119] ：謂狗、犬、命也。狗、犬，舉也。叱狗，加 [120] 也。
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81.
知：(間)[聞] [121] 、說、親、名、實、合、為。
知：傳受之，聞也；方不
[122] ，說也；身觀焉，親也；所以謂，名也；所謂，實也；名實耦，合也；志行，為也。
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82.
聞：(慱)[傳] [123] ，親。
聞：或告之，傳也；身觀焉，親也。
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83.
見：體、盡。
見：(時)[特]
[124] 者，體也；二者，盡也。
84.
合：缶、宜、必。
(古)[合]：(兵立反)[矢至
]中，志(工)[功] [125] [合]，正也；臧之為，宜也；非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可(勿)[無] [126] 疑。
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85.
[正]：欲缶，權利。(且) [127] 惡缶，權害。
[正]：(仗)[權] [128] 者兩而勿偏。
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86.
為：存、亡、易、蕩、治、化。
為：(早)[亭] [129] 臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄 [130] 盡，蕩也。順長，治也。鼃(買)[鶉] [131] ，化也。
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87.
同：重、體、合、類。
同：二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。
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88.
異：二、[不] [132] 體、不合、不類。
異：二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。
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89. 同異交得(放)[於]
[133] 有無。
同異交得：於福 [134] 家良(恕)[ ] [135] ，有無也；比度，多少也；(免 
還園)[蛇蚓旋圜]， [136] 去就也；鳥折用桐 [137] ，堅柔也；劍尤(早)[甲] [138] ，死生也；處室(子)子母，長少也；兩(絕)[色交] [139] 勝，白黑也；[行行]，中央旁也。論[言]行(行行) [140] 、學實，是非也，(難)[鷄]宿，成未也；兄弟，俱適也；身處志往，存亡也；霍，為姓故也；賈宜，貴賤也；[長短、(前)[先]後、輕重援] [141]
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90.
聞，耳之聰也。
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91.
循所聞而得其意，心(也)[之] [142] 察也。
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92.
言，口之利也。
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93.
執所言而意得見，心之辯也。
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94.
諾，不一利用。
諾：(超)[詒] [143] 、(城)[誠] [144] 、員、止也。相從、相(去)[合] [145] 、(先)[無] [146] 知、是、可、五(色)[也] [147] 。(長短前後輕重援)[正五諾，皆人於知有說。過五諾，若(員)[負]，無(直)[知]無說。用五諾，若自然矣。] [148]
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95.
服，執誽，(音利)[言利]。
[服]：執(服)難。成 [149] 言務成之，九 [150] 則求執之。
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96.
巧轉則求其故。
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97.
法同則觀其同
法：法取同，觀巧傳。
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98.
法異則觀其宜
法：取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也。止黑人。與以有愛於人有不愛於人，(心)[止] [151] 愛人，是孰宜？
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99.
止，因以別道。
(心)[止] [152] ：彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之，若聖人有非而不非。
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