中國哲學史 (一)

PHI 2020 中國哲學史（一）

課程簡介

• 本課程共分八專題，通過概念的釐清與理論的闡釋系統地檢討中國古代哲學思想的發展趨向及各家處理的問題，從而使學員能對中國古代哲學思想有一基本客觀之了解。

• 每一專題均附建議閱讀材料（詳見講授專題），學員宜選擇其中部分閱讀以與課堂所聽相互印證、發明。

• 另每一專題均會派發講授大綱及相關的參考書目，讓學員能按圖索驥以作進一步的研究。

• 本課程的重點不在提供既定的觀點而在於刺激學員進行哲學思考，俾使能由之引發對中國哲學思想的欣賞與興趣。

課業要求

• 本課程設有導修（三次），用分組報告及討論形式進行以考核學員的學習進度，導修安排見下，佔總成績 20% 。

• 學員須按時呈交兩篇習作（每篇不多於二千字），佔總成績 30% 。習作呈交後將安排與學員個別面談討論其習作。

• 學員須參加期終考試，佔總成績 50% 。

• 另為鼓勵學員利用教學網站的討論區發表意見，凡踴躍發言者，最多可獲 10% 獎勵分數。
  
  

講授專題

一、 導論：哲學、中國哲學與中國哲學史

建議閱讀材料：

1. 勞思光：〈對於如何理解中國哲學之探討及建議〉，收氏著：《思辯錄——思光近作集》（台北：東大圖書， 1996 ），頁 1-37 。
2. 勞思光：《新編中國哲學史（一）》（台北：三民書局， 1995 增訂八版），〈序言——論中國哲學史之方法〉，頁 1-20 。
3. 鄭宗義：〈論二十世紀中國學人對於「中國哲學」的探索與定位〉，華梵大學哲學系編：《勞思光思想與中國哲學世界化學術研討會論文集》（台北：行政院文化建設委員會， 2002 ），頁 1-23 ；另《中國哲學史》（ 2006.2 ），頁 21-34 。
4. 鄭宗義：〈生命的學問——當代建構「中國哲學」的一個嘗試〉，收景海峰編：《拾薪集——「中國哲學」建構的當代反思與未來前瞻》（北京：北京大學出版社， 2007 ），頁 259-273 。
5. Carine Defoort （戴卡琳） , “Is there Such a Thing as Chinese Philosophy? Arguments of an Implicit Debate”, Philosophy East & West , Vol.51, Number3, July 2001, pp.393-413.
   

二、 上古思想之趨勢與突破：人文精神的躍動

建議閱讀材料：

1. 勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第二章〈古代中國思想〉，頁 77-100 。
2. 徐復觀：《中國人性論史先秦篇》（台北：商務印書館， 1988 九版），第二章〈周初宗教中人文精神的躍動〉，頁 15-35 。
3. 陳來：《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》（北京：三聯書店， 1996 ），第五章〈天命〉，頁 161-223 ；第六章〈禮樂〉，頁 224-289 。
4. 高亨：《周易古經今注（重訂本）》（北京：中華書局， 1984 ），《周易古經通說》，第一篇〈周易瑣語〉，頁 5-17 。
   

三、 先秦儒家的奠基者：孔子的「復禮歸仁」

建議閱讀材料：

1. 勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第三章（上）〈孔子與儒學之興起〉，頁 102-158 。
2. Herbert Fingarette, Confucius: The Secular as Sacred (Illinois: Waveland Press, 1998 reissued), 84 pages.
3. Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China (Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 1985), Ch.3 “Confucius: The Vision of the Analects”, pp.56-134.
4. Tu Wei-ming, Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation (Albany: SUNY, 1997 8th printing), Chapter V “Jen as a Living Metaphor in the Confucian Analects”, pp.81-92.
5. Shun Kwong-loi, “Ren 仁 and Li 禮 in the Analects ”, in Confucian and the Analects: New Essays , Bryan W. Van Norden ed. ( Oxford and New York : Oxford University Press, 2002), pp.53-72.
   

四、 孔子以後儒學之發展：郭店儒簡思想介紹

建議閱讀材料：

1. 李零：《郭店楚簡校讀記（增訂本）》（北京：中國人民大學出版社），〈前言〉，頁 1-9 ；第二至五組簡文，頁 75-229 。
2. 李天虹：《郭店竹簡《性自命出》研究》（湖北：湖北 教育 出版社， 2003 ），第三章〈《性自命出》與傳世先秦文獻「情」字解詁〉，頁 31-59 ；第四章〈《性自命出》中的心性論〉，頁 60-81 ；第五章〈《性自命出》中的樂論〉，頁 82-106 。
3. 丁四新：《郭店楚墓竹簡思想研究》（北京：東方出版社， 2000 ），第三章〈簡帛《五行》經說研究〉，頁 126-172 ；第四章〈《性自命出》的心性論與學派歸屬〉，頁 173-213 ；第五章〈《語叢》四篇探析〉，頁 214-241 。
   
   

五、墨子之非儒及墨辯

建議閱讀材料：

1. 勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第五章〈墨子與墨辯〉，頁 289-328 。
2. 唐端正：〈從墨子之十務辨儒墨之異〉，收氏著：《先秦諸子論叢（續編）》（台北：東大圖書， 1983 ），其 47-85 。
3. 徐希燕：《墨學研究》（北京：商務印書館， 2001 ），第二編，第一章〈墨子的本體論〉，頁 40-65 ；第二章〈墨子的認識論〉，頁 66-79 ；第三章〈墨子的方法論〉，頁 80-107 。
   

六、先秦儒學的辯護者：孟子與荀子

建議閱讀材料：

1. 勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第三章（下）〈孟子及儒學之發展〉，頁 159-203 ；第六章〈荀子與儒學之歧途〉，頁 329-350 。
2. 牟宗三：《圓善論》（台北： 學生書局 ， 1985 ），第一章〈基本的義理〉，頁 1-58 ；第二章〈心、性與天與命〉，頁 131-157 。
3. 唐君毅：《中國哲學原論——原道篇》（台北： 學生書局 ， 1984 五版），第五、六章〈孟子之立人之道（上）（下）〉，頁 210-259 。
4. Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Ch.7 “The Defense of the Confucian Faith: Mencius and Hs ü n-tsu”, pp.255-320.
5. 牟宗三：〈荀學大略〉，收氏著：《名家與荀子》（台北： 學生書局 ， 1994 三刷），頁 195-277 。
6. Antonio S. Cua, Human Nature, Ritual, and History: Studies in Xunzi and Chinese Philosophy ( Washington : CUP, 2005), Essay 1 “Philosophy of Human Nature”, pp.3-38; Essay 2 “Dimensions of Li (Propriety)”, pp. 39-62.
   

七、先秦道家：老子與莊子

建議閱讀材料：

1. 牟宗三：《中國哲學十九講》（台北： 學生書局 ， 1983 ），第五講〈道家玄理之性格〉，頁 87-109 ；第六講〈玄理系統之性格——縱貫橫講〉，頁 111-126 ；第七講〈道之「作用的表象」〉，頁 127-156 。
2. 袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》（台北：文津出版社， 1991 ），第三章〈當代老學詮釋系統的分化〉，頁 34-83 。
3. 劉笑敢 ：《老子古今——五種對斟與析評引論》（北京：中國社會科學出版社， 2006 ），上卷，導論一〈版本歧變與文本趨同〉，頁 1-42 ；導論二〈回歸歷史與面向現實〉，頁 43-88 。
4. 劉笑敢 ：《老子》（台北：東大圖書， 1997 ），第六章〈道與德：關於自然與無為的超越性論證〉，頁 184-237 。
5. 鄭宗義：〈論牟宗三先生的經典詮釋觀：以先秦道家為例〉，《人文學報》，第 24 期， 2001 ，頁 371-405 。
6. 陶國璋：《莊子齊物論義理演析》（香港：中華書局， 1998 ），一〈序幕：天籟境界〉，頁 13-21 ；二〈存在的呼應〉，頁 23-41 ；三〈平齊物議〉，頁 43-105 。
7. 陳少明：《《齊物論》及其影響》（北京：北京大學出版社， 2004 ），第二章〈「齊物」三義〉，頁 15-31 ；第四章〈齊「物論」——《莊子》主題分析之一〉，頁 47-60 ；第五章〈齊萬物——《莊子》主題分析之二〉，頁 61-72 ；第六章〈齊物我——《莊子》主題分析之三〉，頁 73-87 。
8. Harold D. Roth, “ Bimodal Mystical Experience in the “ Qiwulun 齊物論 ” Chapter of the Zhuangzi ” ; Brook Ziporyn, “ How Many Are the Ten Thousand Things and I? Relativism, Mysticism and the Privileging of Oneness in the “ Inner Chapter ”” ; Chad Hansen, “ Guru or Skeptic? Relativistic Skepticism in the Zhuangzi ” , all in Scott Cook ed., Hiding the World in the World: Uneven Discourses on the Zhuangzi ( Albany : SUNY, 2003), pp. 15-32; 33-63; 128-162.
   

八、現實政治的慧眼：法家與韓非

建議閱讀材料：

1. 牟宗三：《中國哲學十九講》，第八講〈法家之興起及其事業〉，頁 157-176 ；第九講〈法家所開出的政治格局之意義〉，頁 177-201 。
2. 熊十力：《韓非子評論》（台北： 學生書局 ， 1984 再版）， 108 頁。
3. Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Ch.8 “Legalism: The Behavior Science”, pp.321-349.

1. 任繼愈主編：《中國哲學發展史》，第一、二冊，北京人民出版社， 1983 、 1985 。
2. 牟宗三：《中國哲學十九講》，台北 學生書局 ， 1985 。
3. 胡適：《中國哲學史大綱》，台北商務印書館， 1950 。
4. 唐君毅：《中國哲學原論 ── 原性篇》，台北 學生書局 ， 1984 全集校訂版。
5. 唐君毅：《中國哲學原論 ── 原道篇》（卷一、二），台北 學生書局 ， 1984 台四版。
6. 唐君毅：《中國哲學原論 ── 導論篇》，台北 學生書局 ， 1984 台五版。
7. 唐端正：《先秦諸子論叢》，台北東大圖書公司， 1981 。
8. 唐端正：《先秦諸子論叢（續編）》，台北東大圖書公司， 1983 。
9. 徐復觀：《中國人性論史 ── 先秦編》，台北商務印書館， 1969 。
10. 勞思光：《新編中國哲學史》（第一、二卷），台北三民書局， 1984 增訂版。
11. 馮友蘭：《中國哲學史》，上冊，香港三聯書店， 1992 。
12. 馮友蘭：《中國哲學史新編》（第一、二、三冊），北京人民出版社， 1982 、 84 、 85 。
13. 蔡仁厚：《中國哲學史大綱》，台北 學生書局 ， 1988 。
14. Benjamin I. Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Cambridge : Harvard University Press, 1985.
15. Shu-hsien Liu, Understanding Confucian Philosophy: Classical and Sung-Ming , Westport : Praeger Publishers, 1998.