（名單按姓氏筆劃排列）
主題論文：佛學與中國哲學之交涉
姚治華：「依托施設」與「假名」
陳榮灼：華嚴宗與朱子
耿 晴：佛教的空僅僅是抒意字嗎？牟宗三佛家體用義之再衡定
聖 凱：隋唐佛教宗派形成的文明史意義
專論
賴錫三：《齊物論》「大覺亦夢」的吊詭主體與攖寧法門 —— 兼與牟宗三所詮釋的天台﹑華嚴相對話
新葉林
白自強：以心﹑德言性：莊子對人性的整體把握
編後語
鄭宗義：佛學與中國哲學之交涉
主題論文：《莊子》哲學
方萬全：「莫若以明」與「無是無非」——檢討郭象與成玄英的《齊物論》詮釋
陳 贇：方內如何可游？——《莊子》哲學中的兩種生存真理及其張力
鄭 開：試論《莊子》中的「《老子》注」
專論
楊自平：牟宗三以政治天才評漢高祖之歷史哲學特色析論
楊青華：論「以三百五篇當諫書」的形式及其影響——以漢代史傳典籍引《詩》與用《詩》為中心的考察
新葉林
關灝泉：莊子「安命論」的兩種詮釋：「安命以盡義」與「盡義以安命」
林康琪：試論《莊子》之「忘仁義」與「忘禮樂」
編後語
鄭宗義：《莊子》哲學
主題論文：王陽明哲學
陳立勝：從「天下」到「世界」：陽明學視界的近代轉換及其反思
陳志強：明清惡論探析：王陽明「習」的概念起源與發展
賴柯助：良知、立志與知行合一：再論陽明如何回應道德之惡
黃敏浩：耿寧的良知三義——以《人生第一等事》為中心的檢討
專論
俞秀玲：「體用兼賅」以「開物成務」——李二曲對儒家道德的自覺與重建
新葉林
陳 亮：圓滿之知——從德性知識論的角度看王陽明「知行合一」
李志桓：「風」與「麻風」：試論《莊子》會如何思考生活本身的不確定性
編後語
鄭宗義：王陽明哲學
主題論文：靈根自植之後——唐君毅哲學
沈清松：靈根自植及以後：從立人極到相互豐富
黃冠閔：散種與再疆域化——唐君毅、牟宗三與當代新儒家哲學的資源更新
范登明(Thomas Fröhlich)著 鄺隽文譯：一種為現代處境而設的市民神學：唐君毅對儒學的重構
楊祖漢：——從《生命存在與心靈境界》論述唐先生的一些哲學見解
專論
楊儒賓：情歸何處——晚明情思想的解讀
方萬全：論莊子的「真宰」與「真君」
新葉林
鄧康宏：邵雍觀物論的理學意義
編後語
鄭宗義：靈根自植之後——唐君毅哲學
主題論文：勞思光哲學
李明輝：「窮智見德」——勞思光先生的思想綱領
沈享民：勞思光批判戴震哲學之重估
郭朝順：從「缘起法」的哲學思维回應勞思光先生對佛教的評判清透與孤寒的雙重況味
王隆升：——從「勞思光文學」的討論出發，論韋齋詩的生命印記
專論
東方朔：「有治人」與「無治法」——荀子論權威與秩序的實現
陳立勝：「無工夫之工夫」：潘平格出場的歷史意義
新葉林
張 星：儒學的接引智慧
編後語
鄭宗義：勞思光哲學
主題論文：漢學、哲學與比較——方法論爭議
戴卡琳：心齋坐忘：中國哲學研究的方法論反思
梅麗：對中國哲學的“漢學挑戰”：一個從後學科角度出發的回應
李晨陽：比較的時代裡的中國研究與“以中解中”的論辨
專論
岑溢成：「父子互隱」的心理詮釋
袁承維：「理事不二」和「理一分殊」兩種思維模式的起源
新葉林
洪維陽：以平行對稱的思考模式解讀《黃帝四經•稱》
專題研討：漢語世界的中國哲學研究
郭齊勇：近幾年來大陸地區中國哲學研究的現狀與展望
楊祖漢：臺灣中國哲學研究的現況
鄭宗義：香港的漢語中國哲學研究
編後語
鄭宗義：漢學、哲學與比較——方法論爭議
主題論文：先秦的哲學與文獻
李銳：古代中國的兩個二律背反
鐘振宇：道家的氣化與規範——孟柯力量美學的啟示
王 華：道德轉化中的自我與他人：《荀子》自主觀初探
林啟屏：以「色」喻「禮」：一個中國古代類比思維的辨析
陳麗桂：從北大本與范氏古本的規律用字看各《老子》抄本的異文情況
專論
何益鑫：《周易》所見周公事蹟考
會議錄
李蘭芬：先秦諸子哲學思想解讀的新嘗試
編後語
鄭宗義：先秦的哲學與文獻
主題論文：朱熹哲學
勞悅強：以表證裡——漆雕開與朱子的道德詮釋學
東方朔：朱子的道德動機及結構——以朱子對《孟子·告子上》的詮釋為線索
李瑞全：從《延平答問》分析朱子早期工夫實踐之糾結歷程
鄭澤綿：朱熹晚年誠意思想考論
新葉林
黃子洵：《春秋繁露》經權觀初探
編後語
鄭宗義：朱熹哲學
主題論文：心、身與自我轉化
孫向晨：生生不息：一種生存論的分析
郭曉東、焦德明：「氣」是否具有道德意義？——論朱子對孟子「浩然之氣」的詮釋
王 華：禮樂化性：從《荀子》談情感在道德認知與判斷中扮演的角色
專 論
Winnie Sung (宋曉竹)：Ethical Transformation in the Xunzi: A Partial Explanation（《荀子》道德轉化問題之初解）
鐘振宇：老子的語言存有論——與冥契主義語言策略之對話
新葉林
何益鑫：「知者利仁」辨
會議錄
陳志強：一場心學與理學的當代對話——國際中國哲學學會第十九屆國際會議側記
鄧康宏：「友誼」的思考——國際中國哲學學會第十九屆國際會議側記
編後語
鄭宗義：心、身與自我轉化
主題論文：牟宗三哲學
楊祖漢：康德哲學與當代的儒學詮釋
沈享民：牟宗三論格物致知的批判考察——從當代知識論的視野看
吳啟超：心覺與自由——牟宗三在「人性之有無」問題上的思路與關切
專論
陳 霞：水輔、氣化與道生———試析先秦道家關於萬物起源及生成的自然哲學
鐘振宇：莊子的語言存有論———由晚期海德格爾哲學切入之探討
周春健：金人王若虛«孟子辨惑»考論
新葉林
劉保禧：隱匿的對話——海德格爾如何決定牟宗三的哲學計畫?
劉 妮：從«論語»看孔子論「仁」與「愛」
編後語
鄭宗義：牟宗三哲學
友刊目錄
Dao: A Journal of Comparative Philosophy
«中國哲學史»
高瑞泉：〈從「平等」觀念的演變看現代儒家的新方向〉
李明輝：〈儒家與人文主義〉
楊儒賓：〈《雅》、《頌》與西周儒家的「對越」精神〉
廖曉煒：〈當代儒學與西方文化——徐復觀、勞思光儒學詮釋論析〉
林維杰：〈當代新儒家的「朱陸異同」論及其詮釋學意涵〉
倪培民：〈將「功夫」引入哲學〉
劉笑敢 著（陳孝龍 協助）：〈天人合一：學術、學說和信仰——再論中國哲學之身分及研究取向的不同〉
李晨陽：〈民主的形式和儒家的內容——再論儒家與民主的關係〉
牟鐘鑒：〈在探索中反思——我的學術之路〉
森舸瀾（Edward Slingerland）：〈邁向經驗上可信賴的倫理學：認知科學、德性倫理，與中國早期思想裏的「不費力注意」〉
柏嘯虎（Brian Bruya）：〈「無為」的認知科學研究〉
鄭宗義：〈新自然主義哲學與中國哲學研究〉
陳少明：〈「四書」系統的論說結構〉
馮達文：〈走在學思的路途上〉
勞思光：〈從唐君毅中國哲學的取向看中國哲學的未來(“紀念唐君毅誕辰一百周年學術會議主題演講)〉
Stephen C. Angle（安靖如）：”Rethinking Confucian Authority and Rejecting Confucian Authoritarianism”
（重思儒家權威觀，排拒儒家權威主義）
（Third Lecture of the Inaugural Tang Junyi Lecture Series, University of Michigan 密西根大學唐君毅講座首講之三）
Thomas A. Metzger（墨子刻）：”Putting Western Philosophy on the Defensive? Notes on Tang Junyi’s Philosophy”
（論唐君毅哲學與西方哲學的權威性問題）
劉笑敢：〈唐君毅與中國哲學研究的新方向〉
信廣來：〈儒家思想與比較倫理學的研究：方法論的反思〉
呂妙芬：〈明清之際的關學與張載思想的復興：地域與跨地域因素的省思〉
黃敏浩：〈唐君毅論王船山哲學〉
楊祖漢：〈唐君毅先生對朱子哲學的詮釋〉
陳致：〈余英時教授談宗教、哲學、國學與東西方知識系統〉
劉笑敢著。北京：商務印書館，2009。
目錄
「中國哲學的身份問題」座談會討論紀:
〈學術研究還是民族文化？——中國哲學的身份問題〉，《中山大學學報》2010年第1期
書評：〈中國哲學「學科」的「身份」問題〉，《中華讀書報》，2009年12月16日
余英時：〈唐君毅先生銅像奠立儀式致辭〉
Donald J. Munro（孟旦）：”One Meaning of Success: A Marriage of Economics and Ethics“（成功的意義：經濟與道德的結合）
顧史考（Scott Cook）：〈古今文獻與讀者之喜新守舊〉
曹 峰：〈價值與局限：思想史視野下的出土文獻研究〉
梁 濤：〈戰國時期的禪讓思潮與「大同」「小康」說——兼論《禮運》的作者與年代〉
Gad C. Isay (伊塞)：”Qian Mu’s Criticism of Monotheism and Alienation in Modern Life” (錢穆對近現代一神論與異化的批判)
余英時：〈唐君毅先生像銘〉
陳鼓應：〈從「得意忘言」的詮釋方法到譜系學方法的應用〉
劉笑敢：〈「六經注我」還是「我注六經」：再論中國哲學研究中的兩種定向〉
周啟榮（Kai-wing Chow）：”Inscribing Orthodoxy:Polemic and Philosophical Construction in Zhu Xi’s Commentary on the Four Books”〈雕寫道德正統：朱熹《四書集注》中的辯難與哲學建構〉
龔 雋：〈胡適與近代形態禪學史研究的誕生〉
本刊編輯部：〈展望二十一世紀的中國思想文化：林同奇教授訪談之二〉
勞思光：〈論非絕對主義的新基礎主義(下)〉
黃勇：〈二程論“為什麼要有道德”〉
劉笑敢：〈人文自然與人類和諧芻議〉
安靖如（Stephen C. Angle）：〈人權與和諧〉
本刊編輯部：〈在中國思想的世界裏——林同奇談史華慈（Benjamin I. Schwartz）〉
勞思光：〈論非絕對主義的新基礎主義(上)〉
Thomas A. Metzger (墨子刻)：”Limited Distrust of Reason as a Prerequisite of Cultural Convergence: Weighing Professor Lao Sze-kwang’s Concept of the Divergence between ‘the Confucian Intellectual Tradition’ and ‘Modern Culture'”（以「對信任理性的保留」為中西文化會通的先決條件：論勞思光教授關於「儒學」與「現代文化」分歧的看法）
(本文刊登後，編輯部發現文中數語被略去。現經作者同意，全文發表於此，聊補缺憾。)﹝全文﹞
劉述先：〈「朱熹對四書與易經的詮釋」重探〉
劉笑敢：〈掙扎游走於兩種定向之間——以朱熹《論語集注》為例〉
勞悅強：〈從《論語》《唯女子與小人為難養章》論朱熹的詮釋學〉
本刊編輯部：〈多元文化背景下的人文學科方法論——訪杜維明教授〉
Essays by Liu Xiaogan. M. E. Sharpe, 2009.
Winter 2008-9/Vol. 40 No. 02
Table of contents
楊儒賓：〈莊子的「卮言」論──有沒有「道的語言」〉
劉笑敢：〈郭象之自足逍遙與莊子之超越逍遙──論詮釋方向之轉折及其評價標準問題〉
王曉毅：〈王弼、郭象詮釋方法及其變化動因〉
沈清松：〈中國哲學文本的詮釋與英譯──以〈齊物論〉為例〉
勞思光：〈關於中國哲學研究的幾點意見〉
劉笑敢：〈「反向格義」與中國哲學研究的困境──以老子之道的詮釋為例〉
方萬全：〈真理概念與先秦哲學──論陳漢生的觀點〉
Stephen C. Angle(安靖如)：〈中國哲學家與全球哲學〉
劉笑敢著。北京：中國社會科學出版社，2006。全二冊。
簡介:《老子古今》，博覽群書，2006年 第8期
書評:〈老子古今 值得存閱〉，王德有，《中國圖書評論》， 2007年第1期
書評:〈 評《老子古今──五種對勘與析評引論》〉, 白奚, 《漢學研究通訊》, 2007年第1期
書評:〈古道新知 － 讀劉笑敢新著《老子古今》〉 ，白奚，《學術界》，2007年第127期
書評:〈如何詮釋老學〉，許抗生，《中國圖書評論》，2008年第7期
