五德終始–讖緯–孝廉–內朝與外朝

	編號 :	lexicon_han005_008
	標題 :	五德終始 (wu de zhongshi) –讖緯 (Chen Wei) –孝廉 (Xiaolian)–內朝與外朝 (nei chao yu wai chao)
	內文 :	(5)五德終始：戰國時期本已有依五行以論政治興衰之思想，漢代則「五德終始」之說大為流行。此說假定每一王朝以五行之一為其特性，即所謂「德」；而繼起之王朝則另配以一「德」；五行運轉，表現為王朝承接；至於五行運轉之次序則不外生剋關係。此種觀點有濃厚定命論色彩。將古代天命觀念更推進一步。 (2)讖緯：漢儒頗喜言讖緯。此自仍是其宗教心態之表現。「讖」指有預言作用之歌謠而言；「緯」則是指所謂「緯書」。戰國末年至秦漢之際，有所謂「緯書」興起，皆託於儒家經籍而立名；如易緯、詩緯之類。「緯」指配「經」說。此類緯書充滿怪異之論，其內容亦不外神話與預言。原書皆佚，但漢人多引用此類文件者，故片斷之文仍可考見。此種文件之流行，乃漢儒神秘主義傾向之明顯證據。清代學人每以為漢儒之樸實，殊嫌以偏概全，不符史實。 (3)孝廉：漢儒雖在理論及信仰方面頗為混雜，但在倫理生活方面，則強調儒家觀點。私人生活方面，漢代重視孝道；社會生活方面，則重視清廉。漢代政府亦以「孝廉」為選士之條件。此種風氣至東漢末年方有改變。 (4)內朝與外朝：內外朝之分劃乃漢初政治思想中之重要觀念。儒家未反對懷疑君主制度本身，但在君主制度下設計限制君主權力之次級制度。內外朝之劃分，即基於「產權」與「管理權」之劃分。君主有「產權」，此是各民族對君主制度之共同自法；但將「管理權」劃歸丞相，則是中國之特有制度。依此劃分，君主只能管理皇族內部及宮廷事務。國家政事一律由丞相管理。君主有任免丞相之權力，但不能自己管理政事。君主所管理者只為內朝、丞相則為外朝之首領。此即君權與相權之制衡關係。漢初文景時代，此制度尚實際運行；但武帝以後，君主步步擴大內朝權力，而此一制衡制度遂漸成虛文。但此一制度之建立仍表現儒家政治思想中一重要特色。分內外朝之制度在宋明以後久為人所遺忘。近世史學家重作考訂，此一重要史實方為人了解。
	備註 :